Framsida på bladet eg nemner lenger nede i bloggen

«Frykt og stillhet» Del 4

Den siste eg vil dra fram av dei som er bidragsytarar til denne boka, er Ervin Kohn.ⁱ) Mitt inntrykk er at ingen er så ofte omtalt som han.

I Mendelsohns bok, «Jødenes historie i Norge», er han ikkje nemnt. Derimot er der fleire med det etternamnet og som truleg er av same familien. Familien kom frå Ungarn til Noreg etter krigen. Bestefaren var rabbinar. Sjølv er Ervin Kohn utdanna siviløkonom i Sverige, og har vore forstandar i «Det mosaiske trossamfunn» i Oslo gjennom mange år, og er vel den jøden i nyare tid som folk her til lands har høyrt mest om, - og frå.

I 2018 fekk han «Ikkevoldsprisen», noko juryen grunngav med: «Kohn er en modig stemme og derfor utfordrer han oss til både selvransakelse og nytenkning. Han reagerer instinktivt på urett og er rask med å si fra offentlig når enkelte grupper, ikke bare jøder – men også andre minoriteter – utsettes for diskriminering og hat fra enkeltmennesker eller fra storsamfunnet».ⁱⁱ)

Ein samlande person?

Då eg var i Auschwitz, fekk eg vera med på deler av den jødiske kulturveka i Krakov. Der hadde vore sju synagogar på eit relativt lite område, og «det einaste dei var einige om, var at dei var riv ruskande ueinige» sa guiden – litt fritt omsett av meg.

Skjermdump av ein artikkel i Aftenposten i mai 2017

Litt før påske fortalde avisene at dei to norske jødiske forsamlingane, «Det Mosaiske Trossamfunn i Oslo» (DMT) og «Det jødiske samfunn i Trondheim» (DJST), for første gong har etablert eit nasjonalt samarbeidsråd (NSJ). Leiaren for rådet er Ervin Kohn. Dette kan tyda på at han er ein samlande person i den jødiske minoriteten i landet vårt. For mange av oss ikkje-jødar står han truleg og som jødane sin viktigaste talsmann i det offentlege rom.

Eg har berre lyst til å ta med eit innslag av det det han seier i boka. Det er hans kommentar til nyttårstalen til statsministeren vår, eit tema som også andre er inne på. Med Støre var unnvikande og uklår, var Mette Frederiksen klår og omfamnande lik mange andre statsleiarar verda rundt.

«Jeg var helt målløs da jeg hørte nyttårstalen til Mette Frederiksen», sa han til den danske avisen Politikken. Han la til at hun sa alt det han savnet å høre fra Norges statsminister Jonas Gahr Støre. I sin nyttårstale nevnte Støre Hamas’ angrep på Israel med én setning før han raskt beveget seg over til lidelsene i Gaza. Den kontrasten ble lagt tydelig merke til i det jødiske miljøet i Oslo. «Det er en dramatisk forskjell på hvordan de to statsministrene opptrer i offentligheten», uttalte Kohn.» ⁱⁱⁱ)

Stor toleranse for jødehat i Noreg!

Kohn uttrykkjer og sin skuffelse for den store toleransen som det norske samfunnet – inkludert styresmaktene – har for jødehat. Det er snakk om at regjeringa gav ut ein ny handlingsplan for antisemittisme i 2024, og der Støre i føreordet «beskriver antisemittismen som gift – en fare for samfunnet, ikke bare for jødene.»

«Likevel er det tausheten som uroer Kohn mest. «Vi har sett det før, i mellomkrigstiden. Antisemittiske uttrykk fikk spreie seg, og reaksjonene uteble. Nå ser vi det samme. Når ingen sier tydelig ‘dette aksepterer vi ikke’, blir det en form for aksept. Toleranse i negativ forstand».^iv) Og så trekkjer han fram konkrete hendingar som då dei jødiske kvinnene vart bortviste frå 8. maitoget i Oslo i 2024, og LO sin toleranse for antisemittiske ytringar som ser ut til å vera utan grenser.

Illustrasjonsbilete frå Korsets seier s. 22-23.

«Jødenes beskytter»

Til sist i dette innlegget vil eg nemna ein reportasje med Kohn i «Korsets seier» ^v) 22.03.26. Overståande tittel vart sett under eit stort bilete av Kohn på framsida. Eg reagerte automatisk og tenkte på Salme 127,1b: «Dersom Herren ikkje vaktar byen, vaker vaktaren til fånytte». ^vi) Dette skriv eg ikkje som kritikk av Kohn. Eg trur heller at det bibelordet kan vera eit av hans favorittvers.

Men artikkelen var vel verd å lesa, både fordi Kohn der fortel ein heil del om seg sjølv, sin oppvekst og hans relasjon til mennesket som for meg og mange truande ikkje-jødar er både vår Frelsar og den kommande Messias som skal rå over denne jorda - frå Jerusalem.

På slutten av reportasjen står: «De siste årene har Kohns offentlige status fått noen riper i lakken. I årevis var han nestleder i Antirasistisk senter. I en rapport som kom fra same organisasjon i fjor ble han stemplet som en «ekstrem stemme».

- Jeg har hatt behov for å si at Israel har en rett til å forsvare seg. Viss det er kontroversielt, er jeg komfortable med det.

- Viss jeg sier at jeg mener at palestinaaktivisme er blitt viktigere for Antirasistisk senter enn antirasisme, vil du være enig med meg da, spør Selbekk.

- Det vet jeg ikke. Jeg har ikke fulgt godt med. De har ikke engasjert seg noe særlig i kampen mot antisemittisme. De har fått andre venner, svarer Kohn.» ^vii

Denne tanken får vera siste ord frå meg i dag!

------------------ 

i) Han vart fødd i Ungarn 21.07.1955.

ii) Sitat frå: no.wikipedia.org/wiki/Ervin Kohn

iii) Sitat frå side 59.

iv) Sitat frå side 76.

v) Dette bladet var pinserørsla i Noreg sitt organ, men vart selt og er no vedlegg til Dagbladet Dagen, Bergen.

vi) Frå Norsk Bibel, nynorsk utgåve.

vii) Sitat frå side 24 i bladet.

Bileta har eg scanna / teke ned sjølv.

Det er ikkje lov å bruka bilete eller tekst frå denne bloggen uten skriftleg løyve frå meg.

Ei bok til ettertanke..

«Frykt og stillhet»   Del 3

Eit røntgenbilete av det norsk-jødiske miljøet?

Eg har alt nemnt boka «Frykt og stillhet. Jødiske stemmer i Norge etter 7. oktober». Ho er skriven av Henrik Beckheim og Tom Solstad ⁱ), og dedikert til Beckheims bestemor, Gisela. Ho vart henta frå Ullevål sjukehus 26.11.1942 av norsk politi, sendt til Auschwitz og drepen der 62 år gammal.

«Denne boken er skrevet i hennes navn. For at vi aldri skal glemme. Og fordi for mye av det som skjedde den gang, fortsatt lever: I frykten. Og stillheten». ⁱⁱ)

Og forfattarane avsluttar føreordet slik: «Vi begynte på denne boken etter 7. oktober 2023….. Da Europas land lyste opp i blått og hvitt, forble Norge mørkt. Der andre viste solidaritet, valgte vårt storsamfunn taushet. For Henrik Beckheim var det personlig – som jøde, med en oldemor drept i Auschwitz, kjente han igjen det same hatet, den same stemningen. For Tom Solstad handlet det om noe bredere, for utryggheten for en liten minoritet sier noe dypt om hva slags Norge vi er i ferd med å bli…

Dette er ikke bare en fortelling om jøder i Norge. Det er en fortelling om hva det vil si å tilhøre en sårbar minoritet, og hvilke verdier vi som samfunn er villige å kjempe for». ⁱⁱⁱ)

Eit resyme av 7. oktoberterroren.

Som innleiinga indikerer, startar boka med sidene 15 til 25 som eit samandrag av det som hende i Sør-Israel. Denne delen sluttar med orda til Nimrod Palmach etter masakren: «Jeg så alt – voldtatte kvinner, døde barn i biler, familier brent, noen med kroppsdeler, noen uten. Og ødeleggelsene på bygningene, som om en tornado hadde herjet. Jeg så holocaust».

Med dette utgangspunktet prøver forfattarane å gjeva eit «røntgenbilete» av både det norske samfunnet og norske jødar sine reaksjonar denne tragiske dagen, - og etterpå.

Boka presenterer tre undersøkingar retta mot det jødiske miljøet i Noreg. Den første, rett etter 07.10.23, vart gjort av NRK. Så gjorde Leif Knudsen ei liknande litt seinare, og den siste, ei haldningsundersøking, vart gjort av HL-senteret i starten på 2024. ^iv)

Det mest avslørande stoffet i boka er likevel samtalar og meiningsytringar frå 20 menneskje (omtalt som «bidragsytere») frå det jødiske miljøet i Noreg. Nokre namn er velkjende på vår offentlege arena. Andre er heilt ukjende, i alle fall for meg. Eg har ikkje funne kriterium for utvalet, og kan derfor ikkje seia i kor stor grad utvalet er representativt for vår norsk-jødiske minoritet.

«Du må aldri stole på andre»

Dette er overskrifta på samtalen med Berit Reisel, tidlegare nestleiar i Det Mosaiske Trossamfund. Ho uttrykkjer det slik:

«7. oktober er ikke et enestående tilfelle. «Dette er en repetisjon. Det er jødisk historie. Vi har sett det før». Hun tror ikke majoritetsbefolkningen forstår hvorfor terroren gikk så hardt inn på jøder – ikke bare i Israel, men i hele verden.» ^v)

«Folkemordanklager er antisemittisme»

Dette utsagnet er frå ein av intervjuobjekta som set fokus på ein påstand som har gått att både i NRK, og regjerings-krinsar i og utanfor Europa. Han seier: «Det som definerer folkemord, er vilje til å ramme sivile som mål. Ingen troverdige beviser viser at Israel med hensikt angriper sivile», sier han. ^vi)

For den som har fylgt bloggen min ei tid, har sett at det var jøden Lemkin som definerte og fekk temaet «folkemord» inn i internasjonalt lovverk. No vert ordet, trass i klåre kriterium, misbrukt til støtte for antisemittisme og jødehat.

«Jeg kan puste i Israel»

Dette er overskrifta over samtalen med ei dame som vart fødd i Noreg og har budd her 22 år av livet sitt. Ho seier det slik: «Etter 7. oktober visste jeg det bare. Jeg måtte hjem. Og det (dvs. Israel) føltes som hjemme selv om jeg er oppvokst i Norge». ^vii) 

«Føler meg norsk, men….»

Det siste utsagnet eg vil ta med, er frå ein som sjølv ikkje kan tenkja seg å flytta frå Noreg. «Tidligere var det et tema som bare dukket opp i bestemte sammenhenger –kanskje som en tanke, en drøm, en ide. Nå kommer det i fullt alvor. Venner og bekjente i Norge vurderer reelt å flytte. Ikke fordi de ikke liker landet de bor i, men fordi de ikke lenger føler seg trygge på fremtiden». ^viii)

Dette utsnittet får vera nok for denne gongen. For meg var boka vond å lesa, først og fremst for såre tonen som går att i intervjua gong på gong. Dette er ikkje slik eg ynskjer at nokon skal oppleva landet vårt!

Norsk offisiell politikk har gjeve jødane all grunn til uro, og det som kjem fram skriftleg og muntleg form både offentleg og privat, er skremmande.

Personleg skulle eg gjerne hatt jødar i min vennekrins. Når eg likevel meinar eg at alle jødar burde flytta til Israel, er det fordi eg trur det er einaste staden dei fritt kan leva ut si tru og sin kultur. Eg har ikkje tru på at politi eller militære i noko anna land vil stilla opp for jødane i ei krisesituasjon som den Noreg opplevde i 1942. Den gongen stilte norsk politi lydig opp for å samla jødar til dødsleirane til Tyskland. Etterpå spreidde norsk rettsvesen jødane sine verdiar for alle vindar, og dei som overlevde krigen, fekk lite og ikkje noko att då dei kom tilbake til landet.

Det som Beckheim og Solstad sitt «røntgenbilete» viser, er at situasjonen er skremmande likt den jødane opplevde i tida før 26.11.1942.

--------------

i) Henrik Stefan Beckheim er fødd i 1984. Tom Solstad, f. 1964. Begge er busette i Oslo, og på internett finn du meir informasjon om kven dei er og kva dei driv med.

ii ) Sitat frå side 9, - før «Frykt og stillhet» Del 4.

Bileta er mine. Eg har valt desse som eit teikna på at det mørknar over Noreg...

Det er forbode å bruka tekst eller bilete frå denne bloggen uten skriftleg løyve frå meg.

Tankar rundt «Frykt og stillhet». Del 2

Ei viktig bok for å forstå
korleis norske jødar opplever
landet vårt

Den tredje som eg fann omtalt i overnemnde bok, ser ut til å vera ein heilt spesiell mann på mange måtar. Intervjuarane trefte han i bokseklubben på Jordal i Oslo der han var oppteken med å trena ein gjeng unge med forskjellege nasjonale bakgrunnar:

«Guttene kommer frå overalt – Somalia, Pakistan, Polen, Syria og Tøyen. Det snakkes lite. Det jobbes. Her er fellesskap, disiplin og pause fram alt annet. «Her inne er vi ikke fra forskjellige land. Vi er fra Oslo Bokseklubb», sier han.» ⁱ)

Mendelsohns omtale av han i «Jødenes historie i Norge» ⁱⁱ) er i samband med ei rekkje jødiske idrettsmenn: «Etter krigen – frå midten av 1970-årene – har Jørn Goldstein vært et kjent navn i norsk idrettsverden (ishockeyspiller, flere ganger keeper på landslaget), likeledes Max og Danny Mankowitz, førstnevnte i karate (bl.a. med førstepremie i Europa-mesterskapet 1978 og tredjepremie i verdensmesterskapet året etter). Den yngre broren, Danny, har vunnet en rekke nasjonale mesterskap i bryting,…»

Karate eller kickboksing?

Eg reagerte på at Mendelsohn omtala idretten Max dreiv med i 1970-åra som «karate», medan forfattarane i «Frykt og stillhet» brukar ordet kickboksing. Og som med så mykje anna eg ikkje veit, gjekk eg til «nettet». Der står at karate og kickboksing er to vidt forskjellege kampsportar, og at det siste er ein slags kombinasjon mellom den japanske forsvarsteknikken karate og boksing. Og for å gjera ein ikkje-innvidd endå meir forvirra, møter altså forfattarane intervjuobjektet sitt i Oslo bokseklubb, ein klubb han sjølv har vore pådrivar med å få i stand.

Einaste snubleseinen eg fann med dette etternamnet

Kven er så Max Mankowitz?

Bestefar hans kom til Noreg i 1915 frå ein liten landsby (shtetl) mellom Riga og Leningrad, står det i «Frykt og stillhet». Elles er det lite å finna om personar med etternamnet Mankowitz. Den einaste eg har funne, er ein snublestein til minne om Max Abraham Mankowitz, fødd 30.10.1892 og drepen i Auschwitz truleg 01.02.1943.

Namnelikskapen kan tyda på at han kan vera bestefar til boksaren Max Mankowitz som vart fødd i 1959. Ved sida av aktiviteten som utøvar og trenar m.m. knytt til boksing, har han arbeidt som lærar i gym og musikk i tillegg til å vera korpsdirigent. Boka kan og fortelja at han hadde ein birolle i filmen «Den største forbrytelsen», filmen om boksaren Charles Braude som var ein av dei jødane som kom levande frå opphald i Auschwitz. Max Mankowitz gjekk av med pensjon i 2021.

Ikkje mobbing i Oslo Bokseklubb.

Det som gjer intervjuet med Max unikt i boka, er at han ikkje opplever det trykket dei andre jødane gjev uttrykk for etter 07.10.23.

Skjermbilete frå www.temanor.no/idrettsgalla
med "årets ildsjel" 2023. Der er mykje meir informasjon.

«Folk her vet hvem jeg er. Og de vet at jeg er jøde, de vet at jeg ikke er Israel», sier han. «Det er ingen som spør meg om Gaza eller Netanyahu. Og det er jeg glad for. … Jeg bor her, i Norge. Jeg har ikke valgt regjeringen i Israel. Det som skjer der, det står ikke jeg for. Skal jeg som norsk jøde svare for Netanyahu? Det blir som å be en amerikaner her i Norge ta ansvar for Donald Trump.»

Eit positivt miljø

Max rosar bokseklubben og miljøet i den: «Her inne snakker vi ikke politikk. Vi gidder ikke det. Her handler det om respekt. Om innsats».

Ein anna stad seier han at det ikkje er så mange som veit at han er jøde. «Men jeg skjuler det ikke. Jeg går ikke rundt og forteller det til alle heller. Det er bare en del av det jeg er».

Sjølv har han ikkje opplevt mobbing, men veit andre opplever det, til dømes i skulen. Og han legg ansvaret på heimane. «Barn hører ting hjemme. Fordommer er ikke noe de finner på selv. Det er noe de har lært.»

I bokseklubben er reglene klare: «Mobber du eller viser manglende respekt? Da er det rett ut. Så enkelt er det», sier Maz.»

Kanskje det er slik heile samfunnet burde fungera, - ikkje berre Oslo Bokseklubb?

---------------

i) Sitat frå side 222-223. Elles er sitata frå forskjellege stader i sidene etter.

ii) Sitat frå side 861.

Sentrale element i jødisk kultur verda over

Tankar rundt «Frykt og stillhet».    Del 1.   

I eit par bloggar har eg nemnt boka «Frykt og stillhet». i) Gjennom forfattarane får me møta norske jødar som fortel sine opplevingar på dei reaksjonane som kom frå norske offisielle styresmakter, og frå innbyggjarar på det me kallar «grasrotnivå» i landet vårt etter 07.10.23. Slik får me lesarane sjå inn i vilkåra norske jødar lever under dagleg, og som representerer det motsette av det me som eit kristent demokrati bør godta.

Eg veit ikkje kor mange jødar forfattarane hadde intervjua under arbeidet med boka, men på side 243 nemner dei 20 bidragsytarar som har valt å stå fram med namn. Mange av dei er kjende personar i det jødiske miljøet og i media generelt. I tillegg kjem dei som ville vera anonyme. 

Boka gjev konkrete døme på haldningsendringar i tida etter 07.10. Her er eit døme frå side 45:

For jødar i Noreg er det ein risiko
å stå fram i det offentlege rom!

«For mange norske jøder var denne perioden også preget av hendelser som vekket minner om de mørkeste tidene i historien. I Askim ble et fakkeltog for Krystallnatten, som skulle finne sted 9. november, avlyst. «I samarbeid med russestyret og ledelsen for Askim videregående skole avlyser vi fakkeltoget for Krystallnatten kommende torsdag. Dette er grunnet krigen i Israel, og vi vil ikke ta en politisk side i saken, siden vi har russ med bakgrunn fra begge sider av krigen», sa russepresidenten til Smaalenenes Avis. I 25 år hadde russen i Askim tent fakler for Krystallnatten. Hvert år siden 1998 hadde de gått i tog, i mørke, for å minnes dem som ble drept. Men ikke dette året. Å markere angrepet på jøder i 1938 ble oppfattet som å «velge side». ii)

På neste side står: «Nå nesten 90 år senere, ble det å minnes disse angrepene iii) tolket som å velge side i en pågående krig i Midtøsten». 

Både under krystallnatta og 07.10.23 vart sivile jødar angripne av hordar av jødehatande valdsmenn, og leid store tap både menneskeleg og økonomisk. Å uttrykkja medkjensle med dei som overgrepa gjekk ut over, vart altså for «russestyret og ledelsen for Askim videregående skole … (å) ta politisk side i saken»?

Det vil vera ei ulukke for landet vårt om
lyset frå den jødiske minoriteten skal slokna!

All ære til dei som valde å stå offentleg fram

I ei tid som denne skal det mot til for å visa ansikt i det offentlege rom. Eg fekk derfor lyst til å leita etter meir informasjon om dei som gjorde det i denne boka.

Hovudverket om jødar i Noreg, Oskar Mendelsohns bok: «Jødenes historie i Norge» kom ut som ei bok i 2019. Det hadde då gått, så vide eg veit, 50 år sidan første del av verket vart publisert, og 33 år etter andre del kom ut. iv) 

Trass i at det er mange år sidan Mendelsohn skreiv det siste, fann eg det interessant å sjå kor mange av dei som stod offentleg fram i «Frykt og stillhet», som er nemnde i «Jødenes historie i Norge.». Som venta, var det få, men etternamn indikerer at mange er etterkomarar av dei som Mendelsohn skreiv om.

Berre tre er omtalt i Mendelsohns bok

Harry Rødner v) er omtalt på side 795 i samband med ein artikkel i Aftenposten i 1975. Miriam Rødner er omtalt på side 871 som leiar for AVIV-gruppa, ei undergruppe av WIZO som er jødiske kvinners internasjonale zionistorganisasjon. AVIV-gruppa vart grunnlagt i 1976 for yngre kvinner som mellom anna arbeidde for jødisk barnehage og opplysning. vi)

Intervjuet med Miriam og Harry Rødner finn me i «Frykt og stillhet» på sidene 185 til 188. Harry Rødner skreiv boka «Sviket» vii) der han tek opp det som eksilregjeringa og kongen i England visste om overgrepa mot norske jødar, - det dei gjorde og det dei ikkje gjorde. 

Eit minne frå tida før  jødane vart
fordrevne frå Spania i 1491

Intervjuet startar med at ekteparet er på flyttefot til Sveits. Erfaringane etter terroristane sitt overfall i Sør-Israel, og reaksjonane både offisielt og uoffisielt i landet vårt, hadde tvinga det fram. 

Intervjuet med Harry Rødner sluttar slik:

«Han frykter for fremtiden til det lille jødiske miljøet i Norge: «Det er de unge som i større grad vurderer å dra. De er bereiste, mange har studert i Israel og har utdanning som gjør det lettere å etablere seg i utlandet. Og i et så lite miljø som det norske er det ofte enklere å finne en ektefelle i et annet land. Om de unge drar, vil det ikke ta mange tiår før miljøet smuldrer bort.

Mens Harry og Miriam har valgt Sveits, har andre sett i en helt annen retning. For noen unge jøder er det ikke bare et spørsmål om trygghet. men om identitet. Michaela Butel viii) var i begynnelsen av tjueårene da hun pakket kofferten og flyttet til Israel, og hun har ingen planer om å vende tilbake. For henne er det ikke lenger Norge som føles hjemme». ix)

Eit jødefritt Noreg?

Det står skrive om Quisling at så snart «Donau» hadde lagt frå kai i Oslo 26.11.1942, hadde han planlagt å senda telegram til Hitler og proklamera Noreg som første jødefrie landet i «Det tredje riket»! Men den gleda fekk han ikkje. 

Men dersom norske regjeringar og deira støttepartnarar fortset å leia norsk politikk slik dei har gjort siste tiåra, kan kanskje Støre – eller hans etterfylgjar – senda telegrammet? Men kven vil han/ho i så fall senda det til? 

Eg veit ikkje, - men så forstår eg meg heller ikkje på politikk!!! 

---------- 

i) «Frykt og stillhet. Jødiske stemmer i Norge etter 7. oktober», av Henrik Beckheim og Tom Solstad, Dreyers forlag, 2025.

ii) Siste avsnitt på side 45.

iii) På Krystallnatta 09.11.1938 gjekk nazistar i Tyskland til angrep på jødane. Dei drap 91 jødar der og då, sette 267 synagogar i brann, ødela 7000 jødiske butikkar og fengslar 30 000 jødiske menn. 

iv) Oskar Mendelsohn vart fødd i Trondheim 29.03.1912 og døydde 01.08.1993. Han gav ut dette historiske verket med første del i 1969, og andre del i 1986. Fororda til begge desse bøkene er tekne med i det samla verket på side 933. Den samla utgåva som eg har, er frå Forlaget Press, men har ikkje dei normale opplysningane og utgjevingsstad, år osv. Etter det som står på Internett (forlagetpress.no) kom boka ut 04.11. 2019, 16 år etter forfattaren sin død.

v) Fødd i Stockholh 26.04.1943. 

vi) Mendelsohn har meir interessant stoff om jødiske kvinneforeningar i Noreg frå side 868. Det er i den samanheng Miriam Rødner er nemnt. 

vii) Frå Svein Sandnes bokforlag, 2022. Den boka vonar eg å koma tilbake til i ein seinare blogg.

viii) Det finst ein heil del om henne på internett for dei som vil vita meir.

ix) Sitat frå overgangen side 187-188.

Bileta er mine eigne (frå Israel og i Spania).

Det er forbode å bruka bilete eller tekst frå denne bloggen uten skriftleg løyve frå meg.

 Gratulera med dagen, Noreg!

Når du les dette, har landet vårt frå nord til sør feira at Noreg i 81 år har vore eit fritt land. Musiklag, songkor og tusenvis av menneske har late den vakre nasjonalsongen vår, «Ja, vi elsker dette landet», tona ut over bygd og by. Smilande unge og eldre i sin beste stas har gratulert kvarandre med dagen og vist kvarandre si glede.

Bjørnstjerne Bjørnson skreiv «Ja, vi elsker» i 1859, men gjorde nokre rettingar 11 år seinare. Rikard Nordraak hadde i mellomtida laga tonen som vart kjent og kjær alt då songen vart framført for første gong i 1864. Trass alt dette skulle det ta 126 år før Det norske stortinget litt før jul i 2019 lovfesta songen som vår nasjonalhymne. Diktaren uttrykkjer så vakkert soga vår med desse varme orda:

                «Norske mann i hus og hytte, takk din store Gud!

                Landet ville han beskytte, skjønt det mørkt så ut.

                Alt hva fedrene har kjempet, mødrene har grett,

                har den Herre stille lempet så vi vant vår rett.»

Henrik Wergeland i)

Skjermdump frå
Wergeland og 17. mai - stortinget.no 

Då eg gjekk på skulen, fekk me læra at Henrik Wergeland var nasjonaldagen sin «far». Han ville at datoen då  grunnloven vart underskriven på Eidsvoll i 1814, skulle verta ein dag då alle, og særleg borna, skulle vera glade og heidra landet.

Me lærde derimot ingen ting om «torgslaget» i 1829 då folkemengda hadde samla seg for å ynskja det første norske dampskipet, DS «Constitutionen», velkommen til Christiania. Dette underet, hjul-damparen, samla mykje folk, og svenskekongen hadde sett føre seg at det kunne verta ein folkefest. Då  alt som kunne minna om ein 17. maifest var forbode, sette den svenske stathaldaren  inn kavaleriet for å spreia folkemengda. Wergeland, som kom frå universitetet, kom opp i det heile, og vart utpeika som urostiftar og fekk eit sabelrapp over ryggen. ii)

Om han ikkje var så aktiv under sjølve «torgslaget», skreiv han 17. maidikt og arbeidde med denne tanken både som folkeopplysar og som 17.mai talar.

«Jødinden, elleve blomstrende tornekviste» 

Dette er namnet på ei diktsamling Wergeland gav ut litt før sin død. Der tok han opp det andre hovedtemaet i livsverket sitt: Å forsvara jødane og få bort den skammelege § 2 i Grunnloven frå Eidsvoll som forbaud jødane tilgang til riket. Sjølv fekk ha ikkje sjå at jødeparagrafen vart oppheva. Lovendringa kom først 6 år etter at hans død.             .

Jødane heidra innsatsen hans med eit gravmonument der det står at «taknemmelige jøder utenfor Norriges grændser reiste ham dette minde». iii)

Skjermdump frå 
Wergeland og jødesaken – Wikipedia

«Å snu seg i grava»

Dette uttrykket vart mykje brukt då eg var liten. Det understreka at hadde den som låg i grava visst kva som hende, ville han eller ho koma i slikt opprør at dei ikkje greidde å liggja i ro!

Den raudgrøne regjeringa me har hatt sidan forrige val, har tydeleg markert si negative haldning til jødane og til Israel. Dei har markert si støtte til terroristane som gjekk inn og drap og herja i Sør-Israel 07.10 23. Dei gjorde det ved at kongen ikkje skulle få kondolera og uttrykka si medkjensle etter overgrepa! Kongen «såg» alle jødane som var skotne eller mishandla til døde, og dei som vart bortførde til Gaza, men for regjeringa var det «ikkje politisk korrekt» å uttrykkja si medkjensle…

Derimot då «Slaktaren frå Teheran», han som hadde teke livet av tusenvis iranarar, døydde i ei helikopterulukke, uttrykte regjeringa «si store  sorg»!

For ein månad sidan gjekk same regjeringa inn for å gjeva terroregimet i Iran ein heidersplass i FN! Dette regimet som gjennom sine fangarmar iv) i Israel, i Gaza, i Yemen og i Libanon, har utført blodig terror både mot jødar og arabarar, vel dei aktivt å støtta. Kven kan forstå slikt?

Det er ikkje løye at norske jødar, slik boka «Frykt og stillhet» fortel oss, er redde og prøver å gøyma seg så godt dei kan. For dei var ikkje 1. mai ein gledes dag i dette landet. Det er heller dagen i dag som skulle representera glede og respekt for alle innbyggjarane i landet vårt.

Kanskje me, i Wergelands ånd, burde utstyra 17. mai-sløyfene våre med svart sørjeband i protest mot regjeringa sin Israels- og jødepolitikk?

------------------- 

i) Han var fødd i Kristiansand 17.06.1808, og døydde i Oslo 12.07.1845 berre 37 år gammal.

ii) Meir om dette finn du på: Wergeland og 17. mai - stortinget.no 

iii) Det forundrar mange at der står «jøder udenfor Norriges grenser», men dette er logisk i og med at minnesmerket vart støypt i 1847, og vart oppsett på Wergeland si grav i 1849. Jødane måtte venta endå i to år før dei fekk tilgang til riket!

iv) Eit vanleg uttrykk i Israelsk og andre lands nyheter, er å kalla regimet i Iran for «oktopus» eller «blekksprut». Hamas og dei andre terrororganisasjonane vert rekna som fangarmar, styrde frå Teheran.

Bileta og skjermdumpane har eg laga sjølv .

Det er forbode å bruka tekst eller bilete frå denne bloggen uten skriftleg løyve frå meg.

Ei årstid med mange merkedagar

Sist søndag skreiv eg om 1. mai, ein dag som vert feira her til lands og verda rundt. Men bortsett frå denne, er det helst religiøse festdagar og nasjonaldagar som vert feira.

Me har nett lagt påska bak oss, og 50 dagar etter det, kjem pinse. Begge desse høgtidene er religiøse og del av den jødisk-kristne arven frå Mosebøkene. Jødane har i tillegg lauvhyttefesten som i år går frå fredag 25. september til fredag 2. oktober. Den festen er ikkje teke med i den kristne kalendaren, men mange kristne frå heile verda reiser til Israel. Der kan dei få vera med jødane og minnast utferda frå Egypt og den lange og strevsomme ferda til dei endeleg etter mange år fekk koma inn i «Det lova landet».

Minnedagar i april.

I norsk historie er 8. april ein merke-dag. Det var den dagen Tyskland gjekk til angrep på Noreg. Trass alle uroande teikn, hadde landet vårt lite og ingen ting å stilla opp med dei første 48 timane då fienden kom inn i landet vårt både luftvegen og sjøvegen. Filmen om «Blücher» viste oss tydeleg kor naivt og uførebudd det norske forsvaret var då krigen var ein realitet.

Som 8. - 9. april 1940 vart eit vegskilje i norsk soge, skjedde det motsette 5 år og ein månad seinare. Ved midnatt mellom 8. og 9. mai 1945 kapitulerte dei tyske okkupantane, og Noreg var på nytt eit fritt land. Men desse fem åra pluss ein månad hadde sett djupe og vonde spor etter seg. Verst av alle leid det vesle jødiske miljøet som først og fremst var samla i Trondheim og Oslo.

«Jom HaShoah»   

Den 14. april 2026 var den jødiske minnedagen for Hollocaust. i) Denne dagen vart teken i bruk på 1950-talet, og vedteke i lovs form i 1959 som «Jom HaShoah». FNs vedtak om den internasjonale hollocaustdagen, kom ikkje før i 2005. Ingen ting hadde vore meir naturleg enn å gjeva støtte til jødane og Israel for det enorme overlasta dei hadde lide, og velja den dagen dei hadde markert i 46 år, men FN valde noko anna....

«Jom HaAtzmaut»

Dette er den israelske nasjonaldagen som i år var den 22. april. Det er til minne om den 14. mai 1948 ii) då Ben Gurion i eit overfylt hus i Tel Aviv, proklamerte Israel som fødd på nytt. Det var dagen då England trekte ut sine styrkar frå landet, og jødane stod midt oppe i ein blodig forsvarskrig både i Jerusalem og i kibbutsame rundt om i landet.

Men medan me i Noreg kan gleda oss over at den 8. mai 1945 overgav tyskarane seg uten å stilla vilkår, har Israel i realiteten opplevt ein meir eller mindre konstant krigs- og trusselsituasjon. 

Det starta med den arabisk-israelske krigen 1948-1949. Så kom Suezkrigen i 1967. Etter det utmattingskrigen 1967-1970 som gjalt Suezkanalen og grensa til Jordan. Jom Kippurkrigen kom i 1973. Det har etterpå vore to Libanonkrigar, først i 1982 og så i 2006. 

Nett no pågår krig mot Iran og deira allierte i Libanon, Gaza, Yemen og i området som ligg under det såkalla «palestinske sjølvstyret». Bak dette ligg ikkje ei nasjonal-politisk doktrine som den Hitler og nazistane samla seg rundt. Bak krigane mot Israel og jødane ligg eit religiøst hat som først og fremst kjem til uttrykk i shia-islam.

Ein fysisk og ein intellektuell krig

Denne 78-år gamle krigen som Israel står oppe i, vert berre delvis ført på slagmarka. Viktigaste kampen skjer gjennom media og gjennom islam-støtta eller –påverka undervisnings-institusjonar og sosiale media verda over. Der vert folk «fora» med løgner og halve sanningar, i tillegg til at FN, Noreg og andre finansierer skular som glorifiserer drap på jødar og «Død over Israel». 

«Vi har generasjonar i missa!»

Dette stod det på ein plakat eg såg nokre gonger i internasjonale media frå anti-Israel marsjar, og som eg ikkje greier å gløyma. Den systematiske indoktrineringa av dei som veks opp i dei såkalla palestinske områda, veit både den norske regjeringa og FN godt om. Dei tillet dette, men støttar det ikkje offisielt.

Det er eit system der det å drepa jødar, er ei «velgjerning» som vert heidra med «heltelønn». I visse tilfelle kan eit torg eller ei gate verta oppattkalt etter terroristhelten. I dette systemet veks born opp til det som i gamle dagar vart kalla «kanonføde». Terroristane brukar born og familiar til å gøyma seg bak, - til borna vert vaksne nok til å halda eit gevær! iii)

Er det einaste utgangen på denne konflikten at dei som går på desse skulane, enten må verta drepne, eller som det heiter på godt gammalt bedehusspråk: «Dei må verta frelste?»

Eg ber om at dei må verta frelste!

------------------ 

i ) FN kunne ikkje bruka den dagen som jødane hadde valgt til å minnast overgrepa nazistane gjorde mot dei. Derfor er den internasjonale Hollocaust-dagen 27. januar. Han vart i år markert ved deportasjonsmonumentet ved Akershuskaia 27. januar med kronprinsen og statsministeren til stades. FN valde denne datoen fordi det var 27. januar 1945 at konsentrasjonsleiren Auschwitz vart teken og fangane sette fri.

ii ) Sidan Israel brukar ein annan kalendar enn me, varierer desse dagane på vår kalendar. «Jom HaShoah» er den 27. i månaden Nisan. «Jom HaAtzmaut» er den 5. i månaden Iyar.

iii) Frå Gaza er det sendt ut bilete av barneleirar der gutar heilt ned til 12 år får våpenopplæring m.m.

Bileta er mine eigne. Dei to nest øvst er frå turen min til Auschwitz, det i midten er Tel Aviv sett frå Joppe, og dei to andre tok eg i England.

Det er forbode å bruka bilete eller tekst frå denne bloggen uten skriftleg løyve frå meg.

From the river to the sea.
Israel shall be free!

«Frykt og stillhet»

Dette er tittelen på ei bok som kom i hendene mine for ei kort tid sidan. Underittelen er «Jødiske stemmer etter 7. oktober». Summa summarum trist lektyre berre to og eit halvt år etter det grufulle angrepet som Hamas og likesinna terroristar gjennomførde i Sør-Israel.

Når du les dette, er det tredje dagen etter 1. mai, den dagen som er kalla «Arbeidarane sin fridomsdag». Eg sit og skriv dette på førehand av praktiske årsaker, men ut frå det landet vårt har opplevt siste åra, er eg ikkje i tvil om at landet over har det vore slagord og faner med anti-Israel og anti-jødiske tekstar.

«I høyden vi ei frelse venter hos guder eller fyrsters flokk»

Slik startar andre verset på den norske omsetjinga av «Internasjonalen». i) I tidlegare bloggar har eg skrive om Einar Gerhardsen sin tur til Israel for å møta «Kjære venner». Frå hans ros til dagens anti-Israel og jødehat, er eit langt steg, trass i at han og sikkert song internasjonalen mange gonger. Kanskje også i Israel.

Framsida på boka eg las

Men uansett kva standpunkt den enkelte av oss har, så er Israel ein realitet anno 2026 nettopp fordi jødane og Israel er ein viktig del i planen til Han som forfedrane mine kalla «Den gamle av dage». For Han spelar politiske slagord og skrikande panflettar ingen rolle. Heller ikkje kva «gudar» dei som går i 1. maitog, dyrkar.

Det er Han som står bak opphavet til jødefolket – og staten Israel. Han er den einaste og sanne Gud, - Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, JHVH og «HaShem».

Er me på veg tilbake til situasjonen i 30-åra?

Denne tanken arbeidde i meg medan eg las boka eg starta med i dag. Den gongen vart det bygt opp eit jødehat ut frå ein tankegang at jødane var ein eigen rase. Bilete av jødar med «typiske jødetrekk» dukka opp enten fokus var fysisk misforming eller griskheit med penge- og maktbegjær. Alt produsert ut frå det som opprinneleg vart kalla «judenhass» - jødehat, i tankane til dei som ville jødane vondt. 

I det 19. århundre vart ordet «jødehat» bytt ut med «antisemittisme».

og baksida...

ii) I vår tid har endringa gått eit steg vidare. Både regjeringa vår og dei som har skrive plakatane og forma slagorda til 1. mai, vil automatisk protestera på at dei er «antisemittar». Derimot er dei – og det understrekar dei gjerne – «anti-Israel» og «anti-sionistar». Og dei stiller gjerne opp i lag med folk som ropar «From the river to the sea, Palestine will be fri!»

Det slagordet byggjer på det som er palestinsk offisiell politikk og som me kan lesa i mange av dei antijødiske organisasjonane sine «Charter». Deira mål er – som slagordet seier, å fjerna jødane og staten Israel. Så når den norske statsministeren og andre i regjeringa og frå venstresida i norsk politikk stiller i tog med slike, viser dei si «anti-israelske og anti-sionistiske haldning».  «Jødehat» og «antisemittisme» med andre ord. Og trass i dette syng dei med glede: 

«Lenge nok vi ligget har i støvet: Vi stiller likhets krav mot rov.  Mot alle retten skal bli øvet, slik vi har vårt samfunns lov»

Men Gud er den som gjev liv og vekst...

Men gjeld ikkje dette også jødane som etter 2 000 år endeleg fekk sitt eige land (Eretz Israel)? Ingen som dei har ei så endelaus soge av pogromar og overgrep! Kven skal sikra dei sin «rett» og sitt «samfunns lov» om dei ikkje gjer det sjølve?

Som i tida før andre verdskrig, bøyer jødane nakken og prøver å vera så usynlege som råd. Likevel vert dei hundsa, spytta på og mistrudde som om det var deira personlege skuld alt som skjer i Midtausten. 

Sanninga er at Netanyahu og dei som styrer landet der nede, kjempar ein kamp for å overleva som land og som jødar i det landet JHVH, HaShem, gav dei til evigt tid. Dernest kjempar dei ein kamp for oss mot desse kreftene som – når Israel / jødane er utsletta, skal ta «oss» i «Vesten», - også kalla «Euro-Amerika».  Me er «den store Satan» som skal drepast når «den små Satan», Israel, er utradert! Det kan me lesa svart på kvitt!

For meg, er det ikkje noko folk på jorda som har så stor grunn til å syngja linjene i Internasjonalen sitt tredje vers, som jødane. Både vår politikk – og våre bønner – bør derfor ha som mål at Israel skal leva, blomstra og ha fred innanfor sine eigne, fastlande grenser. 

«Mot alle retten skal bli øvet»!   

Inkludert jødane!

---------------- 

i) På Internasjonalen – Wikipedia, finn du han på originalspråket fransk (ved E. Pottier, 1871), samt norsk og engelsk omsetjing.

ii) Opprinneleg var ordet «antisemitismus».

Bileta er mine eigne.

Det er ikkje lov å bruka tekst eller bilete frå denne bloggen uten skriftleg løyve frå meg.